El impacto demográfico y socioeconómico de la inmigración musulmana en España (CEU CEFAS 2026)

Este informe analiza datos clave sobre la evolución de la población de origen musulmán, sus dinámicas familiares, desafíos educativos y su inserción en el mercado laboral español.

En este documento encontramos una serie de datos interesantes, que ahora exponemos.

I.- Introducción y cifras generales. Crecimiento de la población musulmana hasta alcanzar el 5% del total nacional.

• Evolución histórica: la población musulmana ha pasado de ser casi inexistente en 1975 a representar una parte apreciable de la sociedad actual.
• Volumen total: a comienzos de 2025, se estima que en España residen entre 2,4 y 2,5 millones de personas de origen musulmán.
• Peso relativo: este colectivo supone aproximadamente el 5% de la población total del país.
• Composición: se divide en 1,79 millones de inmigrantes de primera generación y unos 680.000 nacidos en España (segunda generación).

II.- Natalidad: análisis de la concentración de nacimientos por comunidades autónomas (Gráfico 1).

Dinámica familiar y natalidad

• Impacto en las nuevas generaciones: el 11% de los bebés nacidos en España en 2024 tenía al menos un progenitor musulmán.
• Tasas de fecundidad: las mujeres musulmanas tienen entre el doble y el triple de hijos que las mujeres españolas.
• Estructura del hogar: existe una alta tasa de matrimonios; más del 90% de las madres marroquíes están casadas al dar a luz, frente al 47% de las españolas.
• Endogamia social: las mujeres de países islámicos tienen hijos mayoritariamente con hombres de su misma nacionalidad, con tasas superiores al 90% en comunidades como la pakistaní o la marroquí.

Gráficos basados en el informe demográfico

• Nacimientos por comunidad autónoma (2024): este primer gráfico muestra el porcentaje de niños nacidos con al menos un progenitor musulmán. Se observa que Murcia, La Rioja y Cataluña presentan las tasas más altas, con un 19% cada una . En el extremo opuesto se sitúan Galicia y Extremadura, con un 3%.

Estos datos reflejan tanto el peso creciente de este colectivo en las nuevas generaciones como los retos de integración en el mercado de trabajo.

III.- Formación: brechas estructurales en los niveles educativos (Gráfico 2).

Distribución del nivel de estudios

El análisis comparativo entre los nacidos en España y los nacidos en África (utilizados como indicador de la población musulmana) muestra diferencias estructurales en la formación:

• Educación superior: mientras que el 45,2% de los nacidos en España cuenta con estudios superiores, este porcentaje desciende al 8,7% entre la población nacida en África.
• Niveles básicos: existe una alta concentración de población africana en los niveles de educación primaria (23,1%) o primaria incompleta (12,1%), frente a porcentajes mucho menores en la población española (3,0% y 0,7% respectivamente) .
• Analfabetismo: el informe registra un 9,0% de analfabetismo en el colectivo nacido en África, en comparación con el 0,4% de los nacidos en España.

IV. Desempleo: disparidad en las tasas de paro oficial y real (Gráfico 3).

Tasas de paro oficial y real (3T 2025): este gráfico compara la situación laboral según el lugar de nacimiento. La población nacida en África registra la tasa de paro más elevada, alcanzando un 22,9% de paro oficial y un 31,2% de paro real (que incluye a personas en ERTE, fijos discontinuos en inactividad y aquellos que quieren trabajar pero no buscan empleo activamente). En contraste, los nacidos en España presentan las tasas más bajas, con un 9,3% de paro oficial y un 13,9% de paro real.

Situación socioeconómica

• Mercado laboral: la población africana (aproximación al colectivo musulmán) presenta tasas de paro superiores al 30%.
• Afiliación: la tasa de mujeres marroquíes afiliadas a la Seguridad Social es del 30,1%, muy inferior al 68,3% de las españolas.
• Nivel educativo: el nivel de estudios es, en promedio, muy inferior al de los nativos; el 46,8% de los hombres africanos tiene educación primaria o menos, frente al 5,4% de los españoles.
• Ayudas públicas: existe una sobrerrepresentación de este colectivo en las listas de beneficiarios de ayudas al alquiler, como se observa en datos de la Comunidad de Madrid

V. Brecha de género: análisis de la afiliación a la Seguridad Social y sus causas culturales (Gráfico 4)

Este gráfico refleja una brecha significativa en la participación laboral, especialmente por razón de sexo en las comunidades de origen islámico:

1. Mujeres: la tasa de afiliación de las mujeres marroquíes y argelinas (magrebíes) se sitúa en el 29%, cayendo hasta el 18% en el caso de las originarias de Pakistán y Bangladesh. Estas cifras contrastan con el 68% de afiliación entre las mujeres españolas.
2. Hombres: las tasas son más elevadas, destacando los subsaharianos musulmanes con un 76%, superando ligeramente el 74% de los hombres españoles en el periodo analizado.
3. Contexto: el informe asocia esta menor actividad laboral femenina a una mayor estructuración familiar tradicional, lo que a su vez se correlaciona con las mayores tasas de fecundidad observadas en estos colectivos.

VI. Distribución territorial y centros de culto

1. Concentración absoluta: las comunidades con más residentes musulmanes son Cataluña (700.000), Andalucía (400.000) y la Comunidad Valenciana (300.000).
2. Concentración relativa: destacan Murcia (10%), Cataluña (9%) y La Rioja (7%).
3. Casos extremos: en Ceuta y Melilla, el porcentaje de bebés con nombres árabes supera el 80% y el 87% respectivamente.
4. Infraestructura religiosa: existen cerca de 2.000 mezquitas en el territorio nacional, el doble que en el año 2011.

VII. Conclusiones: implicaciones políticas y retos de cohesión social.

Las conclusiones del informe de CEU CEFAS subrayan que la población musulmana en España ha pasado de ser testimonial en 1975 a representar una parte estructural de la sociedad, con un volumen de entre 2,4 y 2,5 millones de personas . este crecimiento tiene un impacto directo en el futuro demográfico del país, ya que aproximadamente uno de cada nueve recién nacidos en 2025 tiene al menos un progenitor de origen o religión musulmana . desde la perspectiva de la cohesión social, el estudio identifica desafíos significativos derivados de una integración socioeconómica compleja, marcada por tasas de paro que superan el 30% y niveles educativos notablemente inferiores a los de la población nativa . la baja participación laboral femenina en ciertos colectivos, vinculada frecuentemente a estructuras familiares tradicionales, añade una capa de dificultad a la igualdad de oportunidades y al desarrollo económico de estas comunidades.

En el plano político, el informe estima que cerca de un millón de personas de origen musulmán ya poseen la nacionalidad española, una cifra que seguirá aumentando a medida que las nuevas generaciones alcancen la mayoría de edad y se incorporen al cuerpo electoral. Este fenómeno otorga un poder político creciente a la comunidad musulmana, especialmente en regiones como Cataluña, Murcia, La Rioja o Andalucía, y de forma muy acusada en Ceuta y Melilla . El documento advierte sobre la posible tendencia del voto hacia opciones de izquierda radical o la consolidación de partidos de identidad islámica, tomando como referencia experiencias en países vecinos como Francia . Finalmente, se señalan riesgos específicos para la seguridad y la soberanía nacional, como la narrativa yihadista que sitúa a Al-Andalus en el centro de sus objetivos simbólicos y las reivindicaciones territoriales de Marruecos sobre las ciudades autónomas españolas.

1. La presente nota es una elaboración basada en el Informe de CEU CEFAS 2026 sobre demografía y aspectos socioeconómicos de la inmigración musulmana en España (CEU CEFAS 2026. ↑

tbosch

Antonio Bosch Carrera. Notario de Barcelona y profesor universitario. Especialista en herencias, conciliación notarial, servicios notariales del área inmobiliaria y área internacional.